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  • 密宗瑜伽之密！

    ）。这三部经典为婆罗门教奠定了“吠陀天启、祭祖万能、婆罗门至上”三大纲领.　　印度密教的思想和实践传入中国，则是始于三国时代。此后在公元四世纪，东晋初期，西域人帛尸黎密多罗，将早期部分传入中国。到唐代...　据现代印度文献史料记载，目前完整的密教在中国．从密教上说，其在印土的发展，可略分三期。初期密教是杂部密教，称为作怛多罗，也就是作密；从西域传入汉地。中期密教是正统密教，经典部《大日经》、《金刚顶经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115963451.html

  • 问：藏传佛教有哪几个主要派别？

    主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。 宁玛派是藏传佛教中历史最久远的一派。它是由最早传入西藏的密教与苯教融合而诞生的的一个教派。该派僧人均戴红帽，故又被称作“红教”或“红帽派”。此派自称他们的教法是直接从莲花生传下，以传承前弘期的密教典籍为主，比其他教派诞生的时期早三百年。 噶当派是“后弘期”各教派中出现最早的一派...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115078007.html

  • 清宫文物深圳展出 普愿法界部分展示佛教文化(图)

    佛教造像，风格上以印度密教艺术为基本根据，同时融入了藏民族传统审美和表现手法。（图、文：郑小红 林韵） ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/11284986564.html

  • 清宫文物深圳展出 普愿法界部分展示佛教文化

    风格上以印度密教艺术为基本根据，同时融入了藏民族传统审美和表现手法。...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15000586583.html

  • 军荼利明王

    军荼利明王 　　军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶是甘露的象征，所以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。　　军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水，以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174950394.html

  • 近现代唐密在大陆兴起的一些根据

    的人。又，在近代留日僧中，又以学密教为多，这是一个很鲜明的特点。 　　密教传来中国有两大支派，一支是由唐代开元三大士（善无畏、金刚智、不空）传入内地的密教，后人统称之为“唐密”。另一支也是在唐代，由莲花生传入西藏等地区的密教，后人统称之为“藏密”。传入内地的密教，在唐中期曾盛极一时，然至晚唐已露衰微端倪。到了宋代，虽尚有法贤、施护、法天、天息灾等一批译师继续译出大量密部经论，然在教理上已无多发明。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175150401.html

  • 日本权田大僧正八秩开七寿文

    。密教纲要。密教法具便览。佛像新集。密教奥义。续弦秘曲等。盖大僧正之绵衍宗传。弘利人天也若此。日本密教。得人尤盛。悉地瑰奇。警动人耳目者甚众。而兴教大师觉錽尤为正且高。吾读其传。其于密教诸流。盖靡不学。大僧正之自内证智。非末学远僻之人所能窥仰万一矣。而即其广学博着。盖已无让于兴教也。吾国密教。慧果而后。日赴式微。宋虽有施护天息灾诸公振起。而亦传衍靡盛。至明祖禁开坛。而此教遂绝。近世民间所孤行者。惟...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062080230.html

  • 汉地密宗

    『正纯密教』进入我国后，很快就圆融于中华古老文化，不但促进了佛教文化地迅速发展，而且还使中华古老文化得到了新的充实。就是说正纯密教在我国佛教系统上建立了属于中国佛教民族化宗派之一的密宗独特的一派。为什么这么讲呢？就是说正纯密教传入中国之后，受到了中华古老文化的影响和冲击，它并吸收了中华古老文化的部分精华，演变成了发展至今的汉传系统，称『汉传密宗』，简称『汉密』。　　当时是正处在一方面适应于唐朝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225755355.html

  • 空海的书法

    入原始密教世界之中。二十四岁时著有《三教指归》，可谓皈依佛教的宣言书。在此书中，空海就儒、释、道三教相互比较优劣，认为孔子的儒教是俗世之微风，老子的道教乃神仙之小术、唯有释迦的佛教才是不二的法门。 　...船渡海入唐，时年三十一岁。 　　此时唐朝佛教宗派较为盛行的有天台宗、华严宗、禅宗和密教。空海抵达长安后，以极大的热情遍访各地高僧，如饥似渴地汲取文化知识。八零五年，投拜长安青龙寺真言宗七祖惠果（746...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030462165.html

  • 论空海

    薰陶和中国文字、文学的训练和素养，为他后来在各文化领域的广泛建树，打下了坚实的基础。　　　　如众所周知，空海是一位佛教大师。他日后的突出贡献，皆源自于入唐时拜著名的密教僧人惠果为师，得传密教真谛，归国后在日本创立真言宗。这在日本佛教史上，也是一个值得大书特书的重要事件。但对于空海来说，是不是在入唐前就已经非常明确，入唐的目的就是为了学习密教呢？由于涉及这一问题的直接材料不够充分，故而许多学者难免...

    夏应元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035062208.html
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